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日志

 
 

大邑骑游(五) —— 鹤鸣山 道源圣城(原创)  

2011-06-06 08:50:11|  分类: 游记 |  标签: |举报 |字号 订阅

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  2011年6月4日星期六  成都 雨转多云 21~27 ℃

 

大邑骑游(五) —— 鹤鸣山 道源圣城(原创) - 西地笺儿 - 骑游 摄影 健康-西地笺儿的博客

 

从碧玉潭山庄到沟口的道源圣城,距离也就9公里,但高度差似乎不小。骑上来时不知不觉,往下骑时感觉就明显了。18日一早,我们踏上归程,一路敞放,几乎不用蹬车,自行车也是越跑越快,不得不随时带着点刹车。好在道路宽阔平坦,也没有车辆行人,一切都平安无事,不到半个小时,就来到了沟口的道源圣城。

都说鹤鸣山“起伏轩翔,其状如鹤”,可我等凡夫俗子的凡胎肉眼,却难以分辨得清楚。只是,鹤鸣山林木繁茂、双涧环抱、山清水秀、风光秀丽,确实是一个休闲养生旅游的福地。

据介绍,道源圣城是恩威集团和大邑县政府共同开发的。意在对中华传统文化、中华根本之“道”进行梳理,将上下五千年之学统、道统加以形象化、立体化、标准化的展示,以道法自然、关爱生命、崇尚和谐的思想,使鹤鸣山成为全球道教信众的朝圣地。恩威集团董事长薛永新和道教关系甚深,据说他赖以发家的“洁尔阴”洗液的配方就来自青城山的道士。如今,投巨资开发道源圣城,也算是饮水不忘挖井人的一种表现吧。

道源圣城,占地很宽,园内布置得十分漂亮,建筑都是仿汉代建筑风格,宏大壮丽,不愧为融汇古今的建筑精品。据说,这是全国道教宫观群中唯一的仿汉代建筑。如今已经建成了山门、信众接待中心、鹤鸣桥、百艺大街、道膳堂、玉琮广场、太极广场、灵祖殿、文昌殿、三官殿、祖天师殿、老君殿等20余座建筑。

园内空旷,游客很少,似乎道士也不多,浇花扫地的杂役,几乎都是民工。道观雄伟壮观,观内也十分精美,只是到处都有限令,禁止拍照,我也就乖乖地服从他们的要求,因为这里看起来更像个私家会馆,应该尊重主人的要求。再说了,我这点有限的道学知识,实在难以进行深入研究,又不能停留太久。于是,我也就满足于到此一游的感觉,四处参观,走马观花了一番。对于有说明的建筑,略微多看一下,多了解一些,对于看不懂的,干脆就忽略了。

道源圣城的山门及山门前的广场,给我留下了深刻印象。据介绍,这是以汉阙为建筑元素修建的,高16.4米,宽41.6米。山门两面刻有道教八大元帅。正面从右至左依次为:翊圣元帅、天蓬元帅、天猷元帅、真武元帅;背面从右至左依次为:苟章元帅、邓伯温元帅、温琼元帅、毕环元帅。对于这些神仙,山门上有碑文详细介绍。

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 穿过山门,就是玉琮广场。玉琮是中国古代最早出现的玉器之一,它与玉璧、玉圭、玉璋、玉璜、玉琥被称为“六器”。道源圣城的玉琮其实是由天然花岗岩雕刻而成,高9.9米,直径1.3米。

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顺玉琮广场后的大道前行,两边绿树成荫,花草葱郁,园林幽静,景色宜人。从路左的一条石阶道,可以下到河边的一个小广场,绿水环绕,风景秀丽。顶端处有一个鹤形的上香台,这就是“鹤头香”。从“鹤头香”上来,继续前行,过了百艺桥,就进入了道观建筑群的范围了。这些道观,基本上都只是在外面转了转,没有入内仔细学习研究。

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在道源圣城里逛了一个小时左右,我们就决定前往鹤鸣山了,那里才是真正的道教圣地。本来,从鹤鸣桥可以直接走到鹤鸣山道观的,但道路已经被封闭了,只好从外面的公路绕道了。其实也不远,不过几分钟,我们就到了鹤鸣山的迎仙阁下。存放了自行车,就高高兴兴地上山去了。

    鹤鸣山是举世公认的中国道教发源地、世界道教的朝圣地,被称为“道国仙都”、“道教祖庭”。它位于四川成都西部大邑县城西北12公里的鹤鸣乡三丰村,属岷山山脉,海拔1000余米。所以,站在迎仙阁的山门外看过去,山不高却林木葱郁,尤其是巨大的古木很多。不多的几座道观,都掩映在竹丛中。

据史书记载:东汉顺帝汉安元年(126~144)时,沛国丰(今江苏丰县)人张陵(张道陵)于大邑县境鹤鸣山倡导正一盟威之道(俗称五斗米道,亦称天师道),奉老子李耳为教主,以《道德经》为主要经典,这标志着中国道教的正式创立。历代的许多著名道士曾在此修炼过。如唐末五代的杜光庭、北宋的陈抟(希夷)、明代著名道士张三丰等都在此修道。一些皇帝也曾到鹤鸣山祭祖,如明代嘉靖皇帝御定鹤鸣山为举行全国性祈天永命大醮的五大醮坛之一,明成祖朱棣曾亲手书写御旨交给龙虎山道士吴伯理让他到鹤鸣山迎请仙道张三丰,后来吴伯理在鹤鸣山的山麓处修建了迎仙阁。

鹤鸣山道观在文革期间惨遭浩劫,但山上的古木却依然保留了很多。1985年以后,又开始恢复重建,逐渐形成目前气象。只是,在“512”大地震中,再次遭到破坏。如今,山上多处道观都正在维修重建之中。据说山上各处古迹古碑甚多,草草游览一番,也没有见到多少。

迎仙阁是一座三重阁楼,立在山脚下的半坡上。穿过阁门,就面对这一条宽阔的石阶路笔直向上,右边不远的山坡上就是文革后恢复重建的斗姥殿。石阶路的左右,各有一块石碑。右边的碑上,刻写的是“明永乐帝迎张三丰书”。左边的碑上,刻写的是“张三丰祖师迴文诗”。迴文诗是很奇特的诗文,可以读出很多首诗来,但我阅读良久,收获甚微。看来我的诗文造诣实在太差。惭愧!

    三圣宫后面山坡上,有一颗粗大高壮的古柏,有碑文说这是张三丰手植的古柏,树高30米,树径1.5米,有近千年的树龄。树干上披红挂彩,并设有香烛台供游客祭祀。其实,这鹤鸣山上,还有好多大树都与此树相差无几。 

从张三丰柏树处上行,爬上一座高坡,就来到放鹤亭。继续上行,就到了文昌宫。似乎这里就是鹤鸣山最高的道观了。宫右侧有一眼井,井水清澈,井旁立有一石碑,说这是“神泉 ”,碑文说:“天师神泉,源出神台。甘泽清冽,玉液天然。明目养心,美发颐颜。增智醒脑,益寿延年。”井旁放有长柄铝瓢和纸杯。于是我们就舀水畅饮,果然清凉醒脑,一洗暑热,十分痛快。

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喝了神水,时间已经是11:30了,惦记着去斋堂去吃斋饭,于是就顺原路返回。糖糖和月光她们经常到寺庙,常吃斋饭,而我却从来没有在寺庙和道观吃过斋饭,所以特别感兴趣,想见识一下。穿过正在维修的几个宫殿,拐来弯去的来到斋堂。已经开饭了,吃饭的人还不少,男女老少都有。偌大的饭堂里,摆了不少桌椅。散客5元钱一位,自己到碗橱拿碗筷到窗口打饭打菜,饭后自己洗碗归还原处。菜是素菜,有炒洋葱,回锅胡豆等好几样,饭是掺了玉米粒的米饭。饭菜都不限量,吃完了再去添,吃饱为止,但不许浪费。虽说是大锅菜大锅饭,味道说不上好,也还可以,比城里的盒饭好吃,尤其是价格便宜。

早就听说成都文殊院的斋饭很有名,说是所有的菜品都是用素菜做的,却做出了鸡鸭鱼肉的形和味来。当然价格也不便宜。相比之下,觉得鹤鸣山的斋饭大概才是正宗。所谓斋饭,主要就是提供给信徒们吃的。道教讲究清静无为,佛教讲究苦修,显然就要杜绝奢华。既然吃素,又何必追求鸡鸭鱼肉的味道和外形,不伦不类,只能说明他们信教信佛是表面文章,骨子里还是不折不扣的世俗之人。

吃斋饭时还遭遇了“行为秀”。旁边桌上一位将近50岁的男性游客,吃完饭后,一直在舔那只小小的饭碗,一遍又一遍的,似乎碗里有千般滋味让他不忍舍弃似,看得我们有点发呆。他想以此表明什么?是告诫人们要节约粮食?但在公共场合舔公用碗,似乎既不文雅也不卫生。相机就在手边,本想举起拍张照片,但又怕他是个精神病患者,万一纠缠不休就麻烦了,最终还是放弃了。

饭后,来到迎仙阁的山门处休息。正午时分,太阳太猛了。和守山门的青年道士闲聊,说起斋堂的舔碗“行为秀”,他也觉得莫名其妙,从来没有见过。这个道士,比较健谈,看上去年纪不大,头发却已灰白,满脸的疲惫,似乎没有什么仙风道骨的姿容。看来,修道生活也不是世人想象中那样潇洒轻松哦!

休息了半个多小时,我们还是顶着骄阳出发前往不远的悦来镇,决定当晚住宿悦来,第二天到新场古镇。山上拍的花花草草,就作为此篇游记的点缀吧。

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