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汶川东门寨(原创)  

2012-05-06 23:03:32|  分类: 游记 |  标签: |举报 |字号 订阅

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 2012年5月6日星期日 成都 雨 19~27 ℃

汶川东门寨(原创) - 西地笺儿 - 骑游 摄影 健康-西地笺儿的博客

 

“5.12”又要到了。眨眼间,汶川大地震已经四周年了。这两年,到过好些地震重灾区,看到过太多毁灭,也见证了更多的重建和新生。“沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。”我深深地感受到,在党和政府以及全国人民的帮助下,灾后重建已经取得了令人惊叹的巨大成就,灾区的建设已经超前了20年以上。除了不能恢复的地方,灾区的绝大多数地方都已经恢复了生机。逝者已矣,灾区的老百姓,已经走出了地震的阴影,满怀信心地建设着新的家园,新的生活。如今,他们住的是乡村别墅,烧的是天然气沼气,种着庄稼做着生意,生活得比城里人还舒适幸福。当然,更美好的生活还在前面,需要他们去辛勤创造。

向往着今年有机会再到灾区看看,但去年十一汶川之行的好些地方都还没有介绍。所以呀,还是先重拾记忆,把早该完成的日志写完吧。

记得去年10月2日下午三点左右,我们离开桃坪羌寨,车行10分钟,就进入了汶川境内。只见公路右边立着一个巨大的、奇特的指示牌,上书“汶川”两个大字。在四周光秃秃的黝黑的山体和杂谷脑河的衬托下,给人一种苍凉悲壮的感觉。

 

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在指示牌(确切地说应叫指示柱)上部的一块小指示牌,则书写着“羌人谷”。转向看去,公路边有一个小广场,颇有民族风情。本来以为这里就是“羌人谷”了,但仔细一看才明白,这里叫“东门寨”,“羌人谷”要顺着山沟进去,还有十几公里路程。

东门寨是唐代坝州城的遗址,唐宋时期茶马古道的必经之地,由此经茂县、红原可通达青海。发源于羌人谷的龙溪河在这里汇入杂谷脑河。

显然,我们看到的富有羌族风情的广场、碉楼、寨子,都是地震后新建,成为“羌人谷”旅游景区的前导。

从公路上望过去,一块圆形广场之后的山坡下有亭台花园,山坡上耸立着一座高高的羌碉。羌碉正好处于位于两座山峰夹持的山谷正中,因而更甲突兀更加醒目。广场两边,则有八根刻画有羌族图腾的石柱。广场不大,却浓缩了羌族文化的诸多元素,很有意思。

 

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一泓清泉从羌碉的山坡上倾泻而下,冲击着散落在山坡上的彩绘石块,而广场周边的草地上、山坡上,也有好多彩绘的石块。原来,这些石块表现的正是羌族“石祭”。碉楼是羌族最高大最神圣的建筑,羌人将自然石块摆放在碉楼的四周,以匍匐的姿态来显示碉楼的神圣。石块上的彩绘,则是“释比”图案。

 

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“释比”文化是羌族遗留至今的奇特原始的宗教文化现象。“释比”也就是“端工”“巫师”之类的人物,是羌族中最有权威的文化人和知识集成者,享有较高的社会地位,甚至起精神领袖的作用。他们熟知本民族的社会历史和神话传说,有较为丰富的社会经验,具备一定的医药常识,能诵经咒,从事巫术活动。常常主持祭祀、婚嫁等活动。所以,“释比”是羌族文化的传承者。

广场的右边,有一座吊桥横跨在龙溪河上。从吊桥上来到河对面通往“羌人谷”的公路边,有一个“释比广场”,广场上有一组“释比”做法的雕塑,确实有点巫师跳大神的感觉。

 

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在“释比广场”的旁边,还有好些雕塑和石刻,较全面地诠释了羌族的文化。通往“羌人谷”的道路上,有一座牌坊,也颇有羌族建筑特色,尤其是廊柱旁的石刻,更是形状奇特。

 

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顺着“羌人广场”左边的石蹬道,可以上到羌碉的那个山坡。山坡上是震后重建的一个很小的羌寨。没有几条街,建筑都是外砌片石,装饰都突出了羌族风情,基本上都是商店。街上游客不少,估计都是像我这样不明就里上来看个究竟的。我想,这里今后或许就只能是藏羌风情旅游线上的一个休息处吧,要留住游客可不容易。

 

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15:48,我们开车离开了东门寨,当天的目的地是萝卜寨。16:00到达了汶川城内。汶川城也即威州城。这次到汶川,前后4次进出威州,却没有时间认真地逛一逛,只是在街边暂时停留,拍了少许照片而已,留下一点点印象。

威州号称中国羌城,街面的建筑还是很繁华的。湍急的岷江穿城而过,江边的羌族风情街区,别具一格。只是总觉得这里的自然环境,确实有点不怎么样。尤其是穿城而过的岷江和杂谷脑河,犹如奔腾的烈马,实在令人担心。但是,作为藏羌地区的咽喉重镇,其超然的地位无可替代。

 

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威州是大禹的故乡,这是成都方向进入威州时三岔路口的大禹的塑像,是汶川的标志。几乎进出汶川的每一个人都要在这里拍照留念,我当然也不例外。

 

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